我们得救的确据

恩典

注： 本文中大多数圣经经文都摘自中文和合本，个别经节 (如彼得后书 3:14，希伯来书 6:4-9，彼得后书 1:10，约翰一书2:5-6) 笔者经参考英文版本(NIV, KJ)及其它中文译本 (如现代中文译本，普通话译本)另作了笔者认为更精确流畅的翻译。所有的黑体字均为笔者加的重点强调。划底线的经文表明是神亲口说的话。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16)

人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。(约翰一书 5:12)

从这个应许我们知道每一个信耶稣的人都有永生；然而，什么是“信耶稣”呢？我们怎样知道自己是真基督徒呢？

很多人错误的以为“信耶稣”仅仅是一个一次性的心理动作；他们认为只要一个人曾经决志受洗成为基督徒，无论他今后过什么样的生活，他都有得救的绝对保障。

但是，我们怎能将我们得救的确据建立在自己的一个瞬间的心理活动上能？更何况我们的心思是如此易变，如此善于自欺。难道我们能自己判决自己是否真正得救了吗？“判决”意味着作出正确无误的权威性的裁判；在这个意义上，只有神才有判决的权柄，因为只有神才掌握全部的真理，只有神才全知过去和未来，也只有神才真正了解我们的灵里的真实情况；在世界末日，神会作出最后的判决，他会根据每个人的行为，亲自将得救者与沉沦者区分开来。

当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。 (马太福音 25:31－33)

(又见：马太福音 13:29-30, 马太福音 13:40-43, 马太福音 13:47-50)

而的确，在审判之日，很多自认为已经得救了的人会发现他们一直是在自欺欺人；耶稣说：

当那日必有许多人对我说，“主阿，主阿，……”我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”(马太福音 7:22-23)

知道自己是否真正得救了对于每一个对永生有盼望的人都至关重要；这就是为什么耶稣所爱的门徒——约翰专门写了一封书信——“约翰一书”讲这个问题。

从“约翰一书”的很多经节里我们可以看出，在约翰写信的对象当中，有些人虽然身为基督徒，但却没有为基督而活；因此，约翰写了这封信告诫他们不要误入歧途。约翰并没有对他的读者们说，不管他们过什么样的生活，有什么样的行为，他们都应该确信自己有永生；相反，在整篇书信中，约翰指示他们检验自己的生活和行为，从而审察自己的信心与得救是否真实；他呼吁他的读者们过一个圣洁，敬虔，事奉神的生活，以便他们对自己的得救有确实的把握。在书信的结尾中他写到：

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。(约翰一书 5:13)

我们将在本文中认识“约翰一书”在得救的确据这个问题上给我们的启示。

考察自己

由于我们人心易于自欺，思想常常因世界的引诱和魔鬼的试探而变化，我们有必要常常检验自己是否确在基督里，是否真的相信他。一个人即便是曾经决过志，也认识基督教的某些真理，但是如果他的生活道路不是耶稣所走的路，他就完全有理由问自己：“我真的属于基督吗？”

“约翰一书”给我们提供了几个检验自己的信心与得救是否真实的标志，我将它们归纳为五点：

1.离弃罪(约翰一书 1:6, 约翰一书 3:2-10, 约翰一书 5:18)

2.全心全意为神而活(约翰一书 2:15-17)

3.守神的戒命(约翰一书 2:3-5, 约翰一书 5:2-3, 约翰一书 3:14-20, 约翰一书 4:17, 约翰一书 4:19-21)

4.走耶稣所走的路(约翰一书 2:5-6)

5.有圣灵的见证(约翰一书 3:24)

以下，我们将对上面所列出的经文作进一步的考察。

1.离弃罪

从“约翰一书”我们应该确信：任何一个生活在罪中的人都不会有永生。

我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。(约翰一书 1:6)

亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。(约翰一书 3:2-10)

我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。(约翰一书 5:18)

什么是生活在罪中呢？一个人生活在罪中是指他屈服于他的罪性，不断故意犯罪。他一面放纵己欲，一面又以自我宽容和自我欺骗的方式姑息自己。比如，如果一个人明知道应该行善，却一直因自私或懒惰而不去行，他就是在罪中了。

人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅各书 4:17)

使徒保罗也曾经一而再，再而三地宣讲了同样的真理：

因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(罗马书 7:5)

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。(罗马书 6:12-14)

弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。(罗马书 8:12-14)

因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同夥。(以弗所书 5:5-7)

你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。(哥林多前书 6:9-10)

当今，许多人受了荒谬说教的影响，以为基督徒可以随便犯罪而不会受审判。这说教告诉人们：因为神的恩典，基督徒可以想怎么生活就怎么生活。它宣扬,一个基督徒那怕是屈服于罪，被恶所辖制，他也用不着担心失去救恩，因他已经被神接纳了。这一荒谬说教是对真福音的冒充，它与圣经直接对立。

神所传的真福音是：我们因神的恩典通过信心而得救；这得救首先是神救赎我们摆脱罪的捆绑的得救，从而它也是使我们摆脱永死与毁灭之厄运的得救；因此，得救首先就意味着离弃罪；神救我们的目的也正是让我们从罪中得释放，使我们得自由。

“...她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音1:21)

靠着神的恩典我们能够战胜罪而得永生。神的恩典绝非使我们有所谓“犯罪的自由”，而是使我们有不犯罪的自由；因为罪不是自由，而是魔鬼的捆绑；是神的救恩使我们能够从这捆绑中解脱出来。因此，任何屈服于罪的人都拒绝了神的恩典和救恩。

神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝这教导的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。(帖撒罗尼迦前书 4:7-8)

我们应该非常清楚这一点：新耶路撒冷——新天新地，是为那些战胜了罪的义人预备的家，而不是为那些不肯悔改的恶人或伪善之人预备的。

但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既都要如此销化，你们为人行事该当怎样呢？你们务必要圣洁，敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当勤勉，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。(彼得后书 3:10-14)

得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。(启示录 21:7-8)

凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。(启示录 21:27)

那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。(启示录 22:14)

2.全心全意为神而活

从“约翰一书”我们还应认识到：我们的信心必须使我们进入一个全心全意为神而活的生活。

任何一个为自己而活的人都不会有永生。因为一个为自己而活的人属于这个世界(——这个世界所奉行的原则就是为自己而活)，而任何一个属于这个世界的人都会与这个世界同归于尽。因此约翰呼吁我们道：不要爱世界。

不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。(约翰一书 2:15-17)

主耶稣的弟兄雅各也讲述了同样的真理。在“雅各书”中，他严厉地批评了那些以世界为伍，对神心怀二意的基督徒。从“雅各书”的一些经节里我们可以看出，这些人虽然在某种程度上接受了基督教，但是他们心中仍然充满了种种属世的欲望与苦毒，致使他们相互妒嫉纷争；特别是，他们像当今很多的基督徒一样，仍然生活在贪婪和骄傲的罪中。因此雅各呼吁他们：从危险的自欺中醒悟过来，悔改认罪，将心转向神；否则，他们将继续成为神的敌人。

你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。经上说：神所赐，住在我们里面的灵强烈地渴求以至于嫉妒；你们认为经上这句话毫无意义吗？但是，他赐更多的恩典。所以经上说，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就比叫你们升高。(雅各书 4:4-10)

任何爱世界的人都是神的敌人。他不可能爱神，因为对世界的爱就是对神的敌视；根据哥林多前书第16章第22节，任何不爱神的人都是当受诅咒的。

若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。(哥林多前书 16:22)

3.守神的戒命

“约翰一书”教导我们的第三点是：如果我们守神的戒命，我们就知道我们是在基督里面了。

我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。(约翰一书 2:3-5)

我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。(约翰一书 5:2-3)

神的戒命是要我们彼此相爱，特别是去帮助那些有需要的弟兄，以此体现对神的爱。

我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？孩子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。(约翰一书 3:14-20)

这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。(约翰一书 4:17)

我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作“怎能爱没有看见的神呢？”）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约翰一书 4:19-21)

4.走耶稣所走的路

约翰还告诉我们：如果我们声称自己信耶酥，我们就必须走耶稣所走的路。

从此我们知道我们是在主里面：人若说他住在主里面，就必须自己照主所行的去行。(约翰一书 2:5-6)

走耶稣所走的路就是过顺服神的生活——牺牲自己，否决自己不讨神喜悦的私欲；就是力图行神的旨意，在任何情况下都为神而活，靠神而活；就是走窄路——走十字架的路——也就是得救的路。

5.圣灵的见证

我们知道我们得救的认识来自圣灵的见证。

遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。(约翰一书 3:24)

使徒保罗也讲了同样的真理：

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗马书 8:16)

从这里我们认识到：圣灵才是我们得救有永生的最终见证人；当我们守神的戒命——顺从圣灵而生活，圣灵会对我们的心作见证，见证我们是神的儿女，由此我们能有信心我们会得永生。

6.使人得救的信心

综上所述：使人得救的信心并非只是一个瞬间的心理活动，而是一个新的生活态度，新的生活方式。首先，它起始于接受神的灵向我们启示的真理——那就是：耶稣基督是神的儿子，是我们的救主。然而并非到此为止；有了这个信仰，我们必须依从一个与世界截然不同的全新的生活原则——神的原则；离弃罪，转而去拥抱基督的义。第三，我们必须顺服在基督的主权之下，将自己的生命交付给他；为他而活，守他的戒命——全心，全意，全身地爱神，服侍神。第四，我们必须努力寻求与神在意志上的联合；将自己的意念交给神，不断让圣灵引导我们的欲望，思想和行为。

当我们大多数人一开始决定成为基督徒时，我们不一定有一个完全的信心。使人得救到底的信心往往是圣灵在我们心中长期工作的结果。

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。(约翰福音 3:8)

正因为如此，我们灵命的成长对我们的得救至关重要。我们必须不断跟随圣灵的带领，使灵命不断成熟，使自己的品格越来越象我们的主耶稣。否则我们的信有可能只是徒然的信。

常驻在主里面

我们因为认识基督而得救，而要保持得救，我们必须常常住在他里面。

我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。(约翰福音 15:1-6)

耶稣的这些话告诉我们：我们得救到底的唯一保障，就是不断地住在主里结果子；除此之外没有别的保障。

什么是住在主里呢？下面这经文告诉我们，那就是守神的道，彼此相爱。

你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。你们若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。(约翰福音 15:10-14)

警惕虚妄的安全感

有一个荒谬的信条叫做“永远安全”，又称“一次得救，永远得救”。这信条宣扬：“信”仅仅是一个瞬间的心理活动；只要一个人在某一时刻曾经有过这一次“信”，他就有了得永生的绝对保障。根据这信条：即使一个人“信”了之后仍然一直屈服于罪或者不断回到罪中——做一个“属世的基督徒”或者“挂名的基督徒”，他仍然应该坚信自己得救了，并且永远不会失去救恩。

这“永远安全”的信条完全不符合圣经，但是很多人却没有经过深入考察圣经就理所当然地接受了它。很多基督徒受此影响，渐渐放松了自己对主的追求转而去追求世界，至使灵命退步，甚至背离了神确仍然没有危机感。

在圣经的记载中，很多人曾经与神有份，但后来却因叛道而永远沉沦。比如：先知巴兰(民数记 22, 23, 24)曾经是神的一个仆人(民数记 22:18-19)。神曾经亲自向他说话，并且通过他发过关于基督到来的伟大预言(民数记 24:15-19)。但是他有贪欲之心，后来他为了不义之财，竟引诱以色列人犯下了极为冒犯神的拜偶像之罪和奸淫罪(民数记 31:16， 启示录 2:14,民数记 25)。最终他死于剑下，永受诅咒(民数记 31:7-8, 彼得后书 2:15-17, 犹大书 1:11-13)。

(民数记 22:18-19)

巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”

(民数记 24:15-19)

他就题起诗歌说:“比珥的儿子巴兰所传的神谕，眼目睁开的人所传的神谕，我得听神的言语，明白至高者的意旨，我看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒在地：我看见了他，却不在现时；我望见了他，却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的馀民。”

(民数记 31:16)

这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。

(启示录 2:14)

然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

(民数记 31:7-8)

他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

(彼得后书 2:15-17)

他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他们却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。

(犹大书 1:11-13)

他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背判中灭亡了。这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，随风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

加略人犹大曾经是耶稣的门徒，但他也贪爱钱财(路加福音 22:3-6, 约翰福音 12:4-6)，最终以三十两银币出卖了神的儿子(马太福音26:14-16, 马太福音26:45-50)。为此他堕入了永死的深渊(马太福音 27:3-5, 约翰福音 17:12)。

(路加福音 22:3-6)

这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。

(约翰福音 12:4-6)

有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱曩，常取其中所存的。

(马太福音 26:14-16)

当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说，“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。

(马太福音 26:45-50)

(耶稣)于是来到门徒那里，对他们说，“现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！”说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随既到耶稣跟前说，“请拉比安！”就与他亲嘴。耶稣对他说，“朋友，你来要作的事，就作吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

(马太福音 27:3-5)

这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

(约翰福音 17:12)

我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。

古时跟随摩西出埃及的以色列人(出埃及记, 民数记)，在前往应许地的途中，全都曾作为神的子民受过神特殊的关照与保护(哥林多前书 10:1-12)；但是，后来他们当中许多人因为犯罪，都在旷野中被神所消灭(哥林多前书 10:1-12, 出埃及记 32, 民数记 10，11，14，16，21，25)。他们死时都没有承受永生(出埃及记 32:31-35, 希伯来书 3:7-11)。

(哥林多前书 10:1-12)

弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的；如经上所记的：“这些百姓坐下来又吃又喝，起来便照着异教徒的样子狂欢作乐。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

(出埃及记 32:31-35)

摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”耶和华因百姓同亚伦作了金牛犊的缘故用瘟疫杀了他们。

(希伯来书 3:7-11)

圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，‘他们的心总是步入歧途，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息。’”

这些事情记被载下来作为对我们的告诫。但是，有些人也许认为这些教训都与自己无关，因为上面所提到的这些叛道的人都是贪婪或邪恶的人；你或许认为你不可能步入他们的后尘。但是，在你下此结论之前，我希望你诚实地回答自己下面几个问题：你是否也有贪婪？你是否也对主心怀二意？你是否更热衷于事奉钱财而非事奉神？你的心是否迷恋这个世界胜于爱神的国？如果你对上面所问的任何一个问题的回答是“是”的话，我希望你迫切地，一遍又一遍地向神呼求，求神拯救你，净化你,以免当试探和考验来到时，你也象上面所提的那些人一样，走上通向毁灭的路。他们之所以永远落在恶人之列，就是因为他们姑息了自己上述的罪，在有机会悔改的时候没有悔改，最终被罪所战胜，成为撒旦的俘虏。

耶稣很明确地教导过我们：罪的毁灭性是如此危险，它完全有可能将一个与永生有份的人引入地狱；因此我们对罪决不能迁就。

这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把他挖出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。(马太福音 18:7-9)

(又见：马太福音 5:27－30, 路加福音 17:1－3, 马可福音 9:42－50)

圣经里明确地写着，叛道的后果是永远沦丧。

论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃正道，就不能叫他们从新悔改了。因为他们把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。一块田地经常吸收雨水，生长蔬菜，对耕种的人大有用处，这是神所赐的福泽。可是，如果这块田地长出来的是无用的荆棘和蒺藜，它就有被咒诅的危险，且要被火烧毁。然而，亲爱的弟兄们，我们虽这样说，却相信你们会得到更好的事情，那就是给你们带来拯救的事情。(希伯来书 6:4-9)

(又见：希伯来书 10:26-31， 彼得后书 2:20-21， 启示录 17， 18)

至于那些因贪爱不义之财，为了私欲将神的恩典当成犯罪的执照的假教师，圣经里对他们的诅咒是明明白白的。

他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背判中灭亡了。这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，随风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。(犹大书 1:11-13)

(又见：彼得后书 2:15-17)

那么，我们的得救有没有保障呢？答案如下：如果我们忠心地跟随神，珍惜神给我们的每一点光，热切地寻求他，遵行他的旨意，我们可以有完全的把握，我们能够得救到底。在这种情况下，即使我们偶然跌倒，神也会原谅我们，因为他知道我们的心。他会带我们悔改，并用他伟大的手扶我们重新站起来，就象他扶他的门徒彼得和大卫王重新站起来一样；因为他慈爱，信实，充满怜悯。他向我们应许过，他不会让我们受我们忍受不了的试炼(哥林多前书 10:13)。他也保证过，没有人能将他的羊——那些总是跟随他，听他声音的人——从他手中抢走(约翰福音 10:27-29)。

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书 10:13)

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。(约翰福音 10:27-29)

但是，神的应许和保证是对他的门徒们作出的——也就是那些总是跟随他，听他声音的人。他们把他的真理看得比世上任何财富都贵重；他们不惜为主的缘故牺牲自己的生命；他们甘心天天背起十字架，伏在他轭下；他们有一个渴慕，谦卑的灵。

你或许想：这太难了，谁能得救到底呢？我相信，如果我们让自己的意志降服在他的意志里，如果我们真的信赖他，依靠他，他完全可以将我们塑造成他所喜悦的式样。但是，我们必须尽最大努力向自己死——向我们的骄傲，向我们的肉体，向我们属世的欲望死——将自己的生命交托在他手里；因为神的应许和保证是通过我们完全的顺服和全身心的投入实现的。

神的应许和保证给的不是那些半心半意，不愿完全投入的人(马太福音 13:45-46, 路加福音 9:57-62)；也不是那些“做了决定”，却不愿付代价的人(马太福音 10:32-39, 路加福音 14:25-35)；也不是那些半冷不热，关心物质享受胜于关心自己灵命成长的人(启示录 3:15-18)；也不是那些手拿着犁耙，确又回头看的人(路加福音 9:57-62)；他的应许和保证给的也不是那些只满足于达到进天堂的最低标准而停滞不前的人(路加福音 13:22-30)；更不是那些声称自己信基督，却不照着他的话和原则行的人(马太福音 7:21-27, 路加福音6:46-49, 马太福音 25:31-46)。让我们不断地检查自己，竭尽全力不要让自己长久地留在上面所提的任何一类人当中。

“永远安全”的说教并不会给一个基督徒真正的得救保障；相反,它会拿走一个基督徒得救的保障。因为这一说教如同一剂烈性毒药——烈得能够麻痹人的良知，毒得能够腐蚀人的思想，污染的人的灵魂。它是大巴比伦淫荡的烈酒，使人一旦喝了之后便很容易醉倒，不知不觉地进入灵性的昏睡；因为它使人以为自己不管怎么样都能得救到底——即便是懒于学习神的话，即便是以世界为伍，爱世界胜于爱神，即便是姑息自己的罪，即便是对主不忠心……

我坚信，这个“永远安全”的信条是撒旦的一个最卑鄙的陷井，是魔鬼送的特洛伊马；表面上看起来它像个礼物——“free!”(“不需付代价!”)——没有十字架，不需作门徒，不必离弃罪，不必守神的道，不用做任何工作……——然而，里面却充满了险恶和欺诈。它会给人一种虚妄的的安全感，恰如旧约时代的假先知对神的选民所做的：

他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：“平安了！平安了！”其实没有平安。(耶利米书 8:11)

它会使你失去清醒的良知，拿走你对永活之神的敬畏；它会使你的心在不知不觉中渐渐地远离真理；最后，它极有可能使你失去你的一切——你的永生，你的得救。它是一个欺哄的路标：牌子上写着“通往天堂的捷径”，实际上却指向那通往地狱的路——那宽大而容易的路。

这个危险的异端正严重地损害着基督的身体，致使很多人误入歧途。这就是为什么老底嘉教会今天这样普遍，如此众多的基督徒满足于世界所给的舒适享乐而忘记了神所给的使命，姑息自己的罪而与世界同流合污，成了使了味的盐而却不感到自危。但是，耶稣很明确地说过：

你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。(马太福音 5:13)

彼得二书第二章告诫我们警惕那些“假师傅，私自引进害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”(彼得后书 2:1).“他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作“也不打盹”）。”(彼得后书 2:3)

我们必须自己认真地选择相信什么，跟随谁。我们必须相信真理，而不可相信谎言；我们必须跟随神，而不可跟随虚谎的灵。说到底，得救是我们个人的得救——我们每个人在审判之日都要独自面对神。让我们不要轻看自己的宝贵的救赎，让我们尽一切可能捍卫神的真理，绝不能允许他宝贵的真理被人亵渎。

作得胜者

最后，让我们常常记住：神从来没有向不忠心的人应许过永生，永生的应许全都是向那些得胜的人作出的——那些保持自己的袍子干净，保持自己的心灵纯洁的人。那些靠着恩典，籍着信心，坚持到底的人。

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。(启示录2:7)

你将要受的苦你不用怕。魔鬼要你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。(启示录 2:10)

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。(启示录 2:11)

凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。(启示录 3:5)

只因不法的事增多，许多人的爱心会渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。(马太福音 24:12-13)

并且你们若不是徒然相信，能持守我所传给你们的，就必因这福音得救。(哥林多前书 15:2)

我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。(希伯来书 3:14)

本文结速之际，我愿以下面这段经文向每一位基督徒呼吁:

所以弟兄姐妹们，要更加勤勉，使你们所蒙的恩召和拣选确实无疑。(彼得后书 1:10)

版权所有

本文由“认识基督”会的成员写于二OO一年四月。 欢迎大家用于非盈利性的福音教育活动，自由传阅。若用于其它目的，请与“认识基督” Email 联系。 Email地址: grace@cometochrist.org

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